Истории - это оружие. Психологическая война и американское сознание - Аннали Ньюиц
Но в тот день, похоже, кто-то запаниковал. Пока Стоунсайфер и другие спонсоры GSA пытались выяснить, кто виноват в вандализме, преподаватели получили электронное письмо от нового директора школы Наташи Стюарт. Стоунсайфер нахмурился, вспоминая об этом. "В нем говорилось, что, согласно политике Независимого школьного округа Ирвинга, на территории Макартура запрещены наклейки с ЛГБТ".
Это показалось ей неправильным. Позже она написала знакомому учителю из другой школы района и спросила, сняли ли их радужные наклейки. "Они не сняли [наклейки]. Поэтому я поняла, что это не может быть политикой". Стоунсайфер решила дать отпор. На следующий день она встретилась с директором Стюарт, которая продолжала настаивать на том, что такая политика существует, хотя у нее не было под рукой ее копии. "Признаться, я ухмылялась", - сказала Стоунсайфер, и тут ее техасский акцент немного усилился. "То, что говорила Стюарт, звучало так придуманно. Я знала, что она несет полную чушь". Когда спонсоры факультета GSA всей группой написали Стюарт письмо, они потребовали предоставить им политику округа. Никакой политики не последовало - по крайней мере, пока. Директор просто прислал им письмо с цитатой из Title IX, подразумевая, что это оправдание для снятия наклеек, потому что там не было равного представительства других групп. GSA был озадачен. Какие группы могли бы добиваться "равного представительства" в этом случае? Анти-ЛГБТ-группы ненависти? Это не имело смысла, и они поклялись продолжать добиваться возвращения своих радужных наклеек.
Как и во многих других культурных войнах, это была борьба за символы. Радужные наклейки были созданы на основе флага ЛГБТ-прайда, радужные полосы которого расположены по той же горизонтали, что и красно-белые полосы на американском флаге. Стоунсайфер вспоминает, что у учителей школы Макартур в классах висело множество различных национальных флагов, чтобы показать гордость за свое происхождение или языки, на которых они преподают. Другие учителя вывешивали религиозную иконографию. За несколько месяцев до запрета на наклейки суперинтендант Ирвингской школы ISD Магда Эрнандес процитировала в твиттере мотивационного оратора, который написал: "Я здесь для того, чтобы Бог переделал меня в того, кем Он хочет меня видеть". Эрнандес ответила: А мы здесь, чтобы делать Его работу! Он не просто так помещает нас туда, где мы находимся! Но сообщения о поддержке ЛГБТ были подвергнуты вычеркиванию. Это был "Лавандовый испуг" в малом масштабе.
Тем временем в классе журналистики Стоунсайфера начались волнения. Некоторые студенты хотели выяснить, почему район снял наклейки; они подозревали анти-ЛГБТ предвзятость. Стоунсайфер согласился дать им возможность разобраться в этом. "Я сказал студентам-газетчикам, что это нормально - расследовать, есть ли у учителей или администраторов гомофобные намерения". Студенты приступили к работе, что не понравилось Стюарту, который обратился за помощью к суперинтенданту Эрнандесу. 10 сентября, спустя почти две недели после того, как наклейки были содраны со стен, Стюарт предоставил обещанный документ о политике округа, который ограничивал украшение классных комнат "нейтральными по точке зрения".
Однако полис был датирован 30 августа. Именно в этот день все пришли и обнаружили, что наклейки уже исчезли. Стоунсифер и другим спонсорам GSA показалось, что расхождение в датах - это некомпетентная подтасовка округом правил, чтобы прикрыть несанкционированное уничтожение Стюарт символов радужной гордости. Когда Стоунсайфер публично указала на это, ее отправили в бессрочный административный отпуск. Это произошло 16 сентября, менее чем через месяц после начала учебного года. Одна из ее студенток-журналисток, Элль Ли-Энн Калдон, написала статью для газеты Dallas Voice о том, что произошло дальше:
Рэйчел Стоунсифер, которая оспаривала удаление наклеек, сама была удалена из школы на глазах у своих учеников. . . . Администраторы выпроводили ее из класса газет на седьмом уроке. ... . . Администраторы также затормозили выпуск первой в истории Макартура физической газеты, заявив, что ученики не готовы к ее выпуску. . . . Вместо этого студентам ... сказали найти новостную статью из любого крупного новостного издания, а затем провести три дня в классе, "аннотируя" ее, с 10 обязательными аннотациями, чтобы отметить "ложную информацию или факты". Без исследования соответствующих вопросов студенты должны были найти "фальшивые новости" в работах профессиональных журналистов, которые они находили в Интернете.
Посыл был ясен: проблема Стоунсайфер заключалась не только в ее роли в GSA, но и в ее работе над школьной газетой, которая призывала учеников задавать вопросы школьной администрации. И школа давала отпор, используя пропаганду, позаимствованную из национальных дебатов о так называемых фальшивых новостях. В школе МакАртура проявились последствия давней американской фиксации на ЛГБТ как на политически нестабильных (или "не нейтральных") людях.
К тому моменту конфликт вышел за рамки наклеек. Теперь это была битва за речь - а именно, разрешено ли учителям обсуждать с учениками ЛГБТ-идентичность. Директор объявил, что спонсоры факультета GSA больше не могут обсуждать ЛГБТ-темы, что фактически положило конец деятельности отделения группы поддержки ЛГБТ в кампусе. Затем школа заблокировала доступ к сайту GSA в школьной компьютерной сети, а также к трем другим организациям, защищающим права ЛГБТ, включая Коалицию за права человека. Бывшие спонсоры факультета GSA неоднократно просили разблокировать эти сайты, но не получили никакого ответа от администраторов.
22 сентября ученикам надоело. Сотни из них наклеили на свои лица радужные наклейки или взяли в руки радужные флаги и устроили прогулку. История была показана в местных и национальных новостях, и лицо Стоунсайфера было повсюду. Многим , наблюдавшим за происходящим, было трудно не проникнуться сочувствием к учителю, который просто хотел преподавать журналистику и помочь детям ЛГБТ чувствовать себя в безопасности. Среди сторонников Стоунсайфера был и другой техасский педагог, Джеймс Уитфилд, чернокожий учитель и директор средней школы "Наследие Колливилля", которого несколькими месяцами ранее отправили в отпуск, когда родители обвинили его в преподавании теории критической расы.
После шквала новостей, освещавших протесты, школьный округ наконец-то опубликовал свою политику в отношении наклеек. Руководство школьного округа опубликовало это в Твиттере, в то время как ученики проводили марш:
В округе разработано руководство, чтобы плакаты, баннеры и наклейки, размещенные в классах, коридорах и офисах, соответствовали учебной программе и были нейтральными по точке зрения. . . . Политика Irving ISD гласит, что учителя не должны использовать классную комнату для передачи личных убеждений по политическим или сектантским вопросам.
Здесь ЛГБТ-идентичность явно политизировалась, как это было в 1950 году, когда Джозеф Маккарти выступал в Сенате. Разумеется, наклейки не вернули, а Рейчел Стоунсайфер так и не разрешили вернуться в свой класс в качестве учителя. По воспоминаниям
